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ENSAYO |
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Silvia Cristina Leirana
Alcocer
Hacedores
de las Palabras
| Deseo
destacar, por original el cuento de Paulino Esteban García
"El tigre y la muchacha". Aquí se expresa la
alteridad, el interés económico y la relativi-dad
de los prejuicios: al principio nadie está de acuerdo
en que el tigre se case con la muchacha, pero él aceptó
confirmarse y bautizarse, además, les hizo saber que
tenía una casa bonita "en la cueva donde hay luces,
hoteles y televisiones". Aparte le había dicho a
la novia que invitaría al grupo Tigres del Norte. Luego
se supo que tenía ochenta mil pesos en el banco (81).
El cuento "Un señor y una víbora" plantea
la misma disyuntiva. El animal, que cuando no estaba el señor,
se transformaba en mujer para hacer la comida, no se quiso casar
con él y prefirió regresar a su casa (79). Hay
muchas cosas interesantes, lástima que el espacio es
breve, pero lean con deteni-miento este libro. |
Ramírez
Castañeda, Elisa (adaptadora)
2001. Historias de espantos: seres que se transforman, teso-ros
escondidos y matrimonios engañosos. México: Secretaría
de Educación Publica-Consejo Nacional de Fomento Educa-tivo.
(Colección Hacedores de las Palabras), 93 páginas.
ISBN 970-18-6779-3 |
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Ramírez
Castañeda, Elisa (adaptadora)
2001. Historias de cuevas, culebras y diablos. México:
Secretaría de Educación Pu-blica-Consejo Nacional
de Fo-mento Educativo. (Colección Hacedores de las Palabras),
85 páginas. ISBN 970-18-6795-5. |
Ángela
Altamirano, zapoteca de 10 años, cuenta en "La culebra
de 7 cabezas" el amor de una madre, que aunque dio a luz
a un ser sobrenatural, lo ama-mantaba, y sufrió cuando
la separaron de él.
Tampoco el diablo es siempre malvado:
Clara Estrella Sánchez de la Cruz, zoque, cuenta en "el
niño y el diablo" que a un niño lo crió
como a su hijo.
En este libro están presentes
la X-Tabay; un señor que le logra ganar al diablo; San
Mi-guel; un diablo sin pies, otro en forma de niña; un
niño que sale de la tierra y espanta a los juga-dores
de baraja. También hay un duelo entre Dios y el diablo. |
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| Oraciones
para agradecerle su existencia; recetas para pre-pararlo; historias
de cómo llegó a los humanos el don de culti-varlo;
descripciones del trabajo agrícola; cuentos de campesinos
flojos que se cambian con zopilotes trabajadores; son algunos
de los temas que abarca este libro. El Maíz, alimento
sagrado, no podía faltar como tema de la creación
literaria de los niños. |
Ramírez
Castañeda, Elisa (adaptadora)
2001. Maíz. México: Secre-taría de Educación
Publica-Consejo Nacional de Fomento Educativo. (Colección
Hacedo-res de las Palabras), 87 páginas. ISBN 970-18-6785-8. |
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Ramírez
Castañeda, Elisa (adaptadora)
2001. Las comunida-des. México: Secretaría de
Edu-cación Publica-Consejo Nacio-nal de Fomento Educativo.
(Colección Hacedores de las Palabras), 103 páginas.
ISBN 970-18-6791-2. |
Expresa
la continuidad cultural, el orgullo étnico; el origen
de los nombres de las comuni-dades. La Virgen de la Asun-ción
habla, se presenta y ex-presa su mandato.
Hay también interpretaciones
particulares de la historia, como la que hace Juan Carlos López,
Tének, de la Guerra de Inde-pendencia, y la que hace
Lu-ciano Vázquez, náhuatl, de las incursiones
de los villistas a las comunidades.
La violencia y su impacto en las
pequeñas comunidades, a veces provocada por la envidia.
En muchas ocasiones es gente que "llega a matar",
es decir, no son de la comunidad los asesinos; en un caso eran
los soldados, en la mayoría no se especificaba quienes.
También los pleitos entre comunidades vecinas ocasionan
muerte. Hay re-latos acerca del Chichonal y su erupción.
Pero también se habla de fiestas y se describe cómo
son celebradas. |
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| Los
niños relatan los proce-dimientos técnicos propios
de su comunidad: cómo se hacen los manteles, las casas,
los ba-ños, los sombreros, los petates, las cobijas,
el pan. También describen la forma de cultivar y de criar
animales. La mayoría de los relatos aparecen como fórmulas
neutras, exponiendo un modo de hacer. Rompe con este esquema
"Motosierras" de Margarita Gómez Díaz,
tzotzil. Ella expone cómo la situación económica
influye directamente en las relaciones familiares; su padre
que tomaba y les pegaba, dejó de hacerlo cuando "las
personas se juntaron para quitarle las tierras a un ranchero",
entonces ya tenían donde trabajar. La tensión
de la situación también está explícita
en el texto: "nos juntábamos en la iglesia para
dormir. Dos autoridades vigilaban para que no nos pase nada
y podamos vivir y cosechar maíz para comer y trabajar
con fuerza." (...) "Ya nosotros trabajamos y pedimos
nuestra larga vida porque no queremos morir". Margarita
ubica los hechos en 1995, año siguiente al inicio del
levanta-miento del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional
(EZLN), lo que hace suponer que la ocupación ocurre en
el contexto de esta lucha. Además, las demandas son las
mismas: tierra, libertad para trabajarla, escuela y "larga
vida porque no queremos morir", lo que, a mi juicio, tiene
que ver con el temor a las guardias blancas, que bajo las órdenes
de los exdueños llegan a matar a quienes toman las tierras
en disputa. |
Ramírez
Castañeda, Elisa (adaptadora)
2001. Oficios y ocupaciones. México: Secretaría
de Educación Publica-Consejo Nacional de Fomento Educativo.
(Colección Hacedores de las Palabras), 91 páginas.
ISBN 970-18-6793-9. |
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